从余姚梁弄向西而行，沿着贺溪南上，穿过百年古枫林，就能看到一处风景秀丽的山岙，这山岙叫建峒岙。建峒岙背靠石井山，面对贺溪水，有狮、象、虎、蛇四山分列左右，外围两侧为谢安东山与笔架山、谢公岭。这里青山绿水，石多洞奇，环境幽雅，是理想中的一处风水宝地。南宋古墓即宋代“开府仪同三司”一品阶衔的孙子秀墓园就坐落于此。
据梁弄孙氏谱牒所记，孙子秀官至一品，按宋朝葬制所定，此墓园建造规模十分宏大。从山下官道至墓地铺设长约2公里的墓道，都用鹅卵石砌成，路宽可以五马并行。为送葬人不走回头路，特建造进丧、转丧两座石桥。据当地老者回忆，当时墓前有石砌台阶，过台阶为石碑亭，整座石亭为花岗石建成，上置云纹石梁和石雕飞檐亭顶，中间立棕红色石碑，约2.5平方米，上刻宋太常少卿、右司农、临安知府孙子秀生平。绕过碑亭，有石桌、石凳，桌上有石质祭品90件。墓前横排立文武4个石翁仲，高2米多，大至两围，精雕细琢，栩栩如生，堪称艺术精品。石翁仲前下侧有石马、石羊、古虎等石雕动物，象征忠孝节义。再往前就是墓道口，约有1.5平方米大小。从墓道口至台阶有约300平方米的圆形平台，作为祭扫时的拜坛。另有用数百块赤色条石砌成墓后半圆形护墙，整座墓圆周约90步（估计直径为20多米），高约一丈八尺，规模之大，气势恢宏，现被列为余姚市文物保护单位。
孙子秀（1212—1266），字元实，号静见，世居梁弄姚巷。他自小聪慧勤奋，熟习《诗经》，于绍定四年中举，次年又登进士第，就任江苏吴县主簿。他不畏权势，敢于直言，为官清廉，深得民心。当时吴县有妖人兴风作浪，用巫术骗钱害民，当地太守胆小而不敢处治。孙子秀上任，破神像，毁居庐，将妖人巫婆扔沉太湖之中。如此举动，使吴县再不敢有妖术骗钱的事了。他在淮东任职时，宜兴一带遭遇水患，粮食歉收，孙子秀当即要求总领免去粮税，以减轻农民负担。总领以影响驻军军饷为由，不敢担此责任。孙子秀说，这关系到许多百姓的性命，我岂能为自己仕途而不顾，天大的罪责都由我来承担。在孙的力争之下，终于免去了宜兴的田租粮税，百姓拍手称快。
孙子秀任金坛知县时，尊敬人才，审明教化，出资修复茅山书院。他还详审积案，是初犯者，经乡邻证实，即刻劝化放归；重犯及狡黠者严惩不贷。主管浙东盐场时，了解到盐场每向盐民收盐时，额外多收五袋，名为“五厘盐”，实为当地官员私吞。孙子秀立时剔除这一陋规，为盐民减轻额外负担。淳祐十二年（1252）任徐州知府时治桥修堰、护城浚水，赈民减税，得到百姓拥护。后调京任太常寺丞兼金部郞中，当时，权奸丁大全将出任宰相，众多太学生伏阙上疏，反对丁大全任相。但是，奏章都被丁大全亲信扣留，无法直送皇帝。孙子秀知道此事后，即向检院索取原疏，直送理宗皇帝。当丁大全追问时，他直言不讳地说，送疏的是我，如果有罪，我甘愿承当。
以后，孙子秀累官至吉州、常州、婺州知府，每到一处即严核田亩，追缴势豪之家多年隐瞒的赋税，招抚流民复业，清理积案怨案，受到各地百姓赞颂。度宗皇帝即位，进孙子秀为太常少卿兼右司农，不久又兼临安知府，晋升至开府仪同三司，后因言语触犯朝廷而罢官，被罢官后住梁弄“姚山别业”，常去浏览四明胜迹，以诗、酒、山、水为乐，写下了不少关于四明风光的诗篇。一年后，度宗皇帝复命孙子秀任婺州知府，行至半途得病而卒，享年56岁，葬于建峒岙石井山下。文天祥深为朝廷失去一位贤臣而痛惜，曾写下铭文云：“既明且哲保其忠贞。噫！此临安之严父慈母，而姚江之凤凰景星。美哉庙廊之器，莹然玉壶之冰。以太学涵育之懿，专名邦廉介之称。”
由于石井山风景如画，山岙中又有石门槛、石井、石洞、石蟹泉等，成为当时的风水宝地，所以不少名贤学士都下葬于此，如唐代学士汪亮、宋翰林学士孙起桢、孙子秀之父孙大年等。南宋末期，北方元人大举入侵中原，朝廷曾派遣翰林学士孙起桢（梁弄人）出使元国，想与元议和，元主不肯，不但拒绝和议，还把宋使孙起桢斩头除足。宋朝皇帝念孙起桢忠烈，把遗体抢运回国，安上金头银脚，魂归故里，葬于石井山北侧山岙，并立碑以表其忠勇。后因宋亡元兴，梁弄孙氏后代恐元人掘墓，将其堆土积山，不留任何痕迹，所以也找不到墓所在。上世纪50年代初，当地村民知悉本地有金头银脚之坟墓，误把孙子秀墓当作孙起桢墓进行挖掘。数日后挖出石翁仲四个、石马石虎之类和堆积如山的石条等。好在政府及时下达禁令，古墓才就得以保存下来。